حدثنا أحمد ، قال : ثنا أبو أحمد ، قال : سفيان : وما أنتم له بخازنين قال : بمانعين . القول في تأويل قوله تعالى : ( وإنا لنحن نحيي ونميت ونحن الوارثون ئ ولقد علمنا المستقدمين منكم ولقد علمنا المستأخرين ئ وإن ربك هو يحشرهم إنه حكيم عليم ) يقول تعالى ذكره : وإنا لنحن نحيي من كان ميتا إذا أردنا ونميت من كان حيا إذا شئنا . ونحن الوارثون يقول : ونحن نرث الأرض ومن عليها بأن نميت جميعهم ، فلا يبقى حي سوانا إذا جاء ذلك الاجل . وقوله : ولقد علمنا المستقدمين منكم ولقد علمنا المستأخرين اختلف أهل التأويل في تأويل ذلك ، فقال بعضهم : معنى ذلك : ولقد علمنا من مضى من الأمم فتقدم هلاكهم ، ومن قد خلق وهو حي ، ومن لم يخلق بعد ممن سيخلق . ذكر من قال ذلك : حدثنا أحمد بن إسحاق ، قال : ثنا أبو أحمد ، قال : ثنا سفيان ، عن أبيه ، عن عكرمة : ولقد علمنا المستقدمين منكم ولقد علمنا المستأخرين قال : المستقدمون : من قد خلق ومن خلا من الأمم والمستأخرون : من لم يخلق . حدثنا ابن حميد ، قال : ثنا الحكم ، قال : ثنا عمرو بن قيس ، عن سعيد بن مسروق ، عن عكرمة ، في قوله : ولقد علمنا المستقدمين منكم ولقد علمنا المستأخرين قال : هم خلق الله كلهم ، قد علم من خلق منهم إلى اليوم ، وقد علم من هو خالقه بعد اليوم . حدثنا الحسن بن يحيى ، قال : أخبرنا عبد الرزاق . قال : أخبرنا ابن التيمي ، عن أبيه ، عن عكرمة ، قال : إن الله خلق الخلق ففرغ منهم ، فالمستقدمون : من خرج من الخلق ، والمستأخرون : من بقي في أصلاب الرجال لم يخرج . حدثني محمد بن أبي معشر ، قال : أخبرني أبو معشر ، قال : سمعت عون بن عبد الله بن عتبة بن مسعود يذاكر محمد بن كعب في قول الله : ولقد علمنا المستقدمين منكم ولقد علمنا المستأخرين فقال عون بن عبد الله بن عتبة بن مسعود : خير صفوف الرجال المقدم ، وشر صفوف الرجال المؤخر ، وخير صفوف النساء المؤخر ، وشر صفوف النساء المقدم . فقال محمد بن كعب : ليس هكذا ولقد علمنا المستقدمين